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  • 黄忏华对佛教判教思想的认识

    以破对大小二乘之法有别的执著。五法华涅槃时，最后八年，佛就《法华经》，开方便显真实，会三归一，令众生开示悟入佛之知见，并授记作佛。华严宗则把如来的说法分为五类，即小教、大乘始教、终教、顿教、圆教。这两...划分，由于是从佛教思想的深浅上来划分，这就使得这些判教较少具有历史意义，即难以反映佛教发展的真正轨迹。天台宗以《法华经》为依据，判释迦教法为五时：一华严时，即佛刚成正觉，对大菩萨，说自证法，即讲《华严经...

    蔡宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579408.html

  • 礼念观音菩萨圣号感应故事九则

    生活正常，享受公民权利。 　　一九六六年文化大革命，四人帮登台后，被划为『黑五类』，成为政治运动斗争的对像，遭受关押、拷打、游街种种非人待遇。亲友视我为敌人，不敢往来，不敢打招呼，犹如十恶不赦的罪人...来信召唤我出国，但是各级官员不予受理长达十年。幸得刘老太太的先生回国探亲，向省政府查询我出国一事，使搁置了十年的申请获得批准，顺利出国，结束了『黑五类』的生活。 　　由于文革期间，长期受惊过度，心悸...

    佚名

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1003048717.html

  • 因明正理门论讲记《门论》讲记之一

    门论》。“因明”，是佛教五明之一。五明是佛家给世界上的学问作的一个归类，佛家把世界上的学问给分成五类：一个是声明，就是讲的语言、文字、音韵、语法等方面的事儿；一个是工巧明，就是建筑之类的东西，泛指技术...修行等，这就是因上的事儿，所以因明很重要。这五类划分法，在现代人看来是显得简单了点儿，但在当时，知道要把学问分分，而且还真的分了分，这就了不起，这在学术上就是一大贡献。“正理”就是正确的道理。正理这个词...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531838246.html

  • 从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同

    惠施和公孙龙的鼎盛时期都是在墨子死后，由此可见《墨辩》六篇可能并非墨子所作，而是成于墨子近百年之后的公元前二世纪。 　　因明是古代印度的五类科学之一，所谓古代印度的五类科学，全称五明处，即声明、工巧明、...

    宋航 刘珊珊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540338307.html

  • 隋朝佛教

    录中，内容繁博，误谬也最多。又彦琮等翻经沙门及学士在仁寿二年奉令撰《众经目录》五卷，分单本（即一译）、重译（即异译，各列大小经律论的目录，附贤圣集传）、别生、疑伪、缺本五类，刊定了当时书写佛经总集的...杂聚》（此聚已佚） 五类。每类中都是先叙《毗昙》、《成实》，然后归结到《地论》、《涅槃》。 他盛弘《十地经论》。此论原系解释《华严经》中的《十地品》，所以他同时也是宗《华严》的。他晚年又列席...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225743556.html

  • 隋代佛教

    。又彦琮等翻经沙门及学士在仁寿二年奉令撰《众经目录》五卷，分单本（即一译）、重译（即异译，各列大小经律论的目录，附贤圣集传）、别生、疑伪、缺本五类，刊定了当时书写佛经总集的标准，一直影响到后世。　　...。普法宗信行的三阶教也属于这个类型。　　慧远（523 —592）的主要学说见于所撰《大乘义章》。此书把佛教义学的大纲分作《教法聚》、《义法聚》、《染聚》、《净聚》、《杂聚》（此聚已佚）五类。每类中都是...

    黄忏华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342544588.html

  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    　　§ 4.觉性照顾（care of awareness）：身、　　受、心、法 　　佛教基本教义是“无我论”，（注5）因为若将 五类身心组合之类（五蕴）：（1）色（身体）， （2）受（感觉，...（注10）以上这些“不 即不异”、“不常不断”等“中道”思想或许与前 述“不即不离”身心之综合说有类之处。配合色 身、感受、想、行、识等五类身心组合之类（五 蕴）分析觉察，佛教之修习法是“四念住”：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213550947.html

  • 佛陀的启示读后

    和合生起的。我们的“我”也不例外，“只是经常在变动著的物质与精神的力量或能力的综合”而已。“这种组合可以分成五类，或称五蕴。佛说：“简言之，这五类能执著的组合体(五取蕴)就是苦。””(第三四页)　　...才可以革除他们……而当你自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。”(第六页)　　(五) 宽容的　　佛陀成功地降伏了耆那教主的在家大护法为皈依弟子，可是佛要求他继续恭敬供养他以前的宗教导师们，并...

    释开普

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063454615.html

  • 三乘一乘究竟论

    的论点，简单的叙述如下，然后提出我们对于这一问题的看法。 　　唯识者说：就众生的根机考察，本来是有五性各别，那就是定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定种性、无性有情的五类。在这五类有情中，除了具有菩萨种性者，可以到达最高的佛果外，其他的种性者，不独不能到达无上的佛果，而且坚定的主张有类有情，根本就是没有佛性的。一切有情，既然本来分为五种种性的各别，那我们就得反观，看看自己属于那一类的种性，如果是...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094454823.html

  • “一念三千”释略

    有共同的本质。　　“十法界”落实在“三种世间”就是“众生世间”。按“众生世间”的标准划分，“十法界”可分为五类，即“罪苦众生”(三恶道)、“受乐众生”(修罗、人、天)、“真圣众生”(二乘)、“大士众生”(菩萨)、“尊极众生”(佛)。此五类众生又可略为二种；所谓“三界”以内的“界内”众生，与“三界”以外的“界外”众生。众生的这些区分，是由其所摄受的“五阴”不同造成的，因而又有“五阴世间”之说；而任何...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262763776.html
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